記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

添付ファイル： 美学254号_固有名.pdf

記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

Die vorliegende Arbeit befasst sich mit Baumgartens Versuch, rhetorische Figuren außerhalb der redenden Kunst anzuwenden. Dadurch soll Baumgarten als Wegbereiter einer Theorie der „visuellen Figur“ dargestellt werden, obwohl man bisher annahm, dass eine solche erst in der gegenwärtigen Rhetorik entwickelt worden ist.<br />
Baumgartens Begriff der „Figur in der Bezeichnung“ wird nicht auf Sprache eingeschränkt, sondern ist in Bezug auf Bild und Ton erweitert. In der Nachschrift zu seinem Kollegium über die Ästhetik macht er fragmentarische Bemerkungen zur Figur in der Malerei. Durch die Analyse dieses Textes wurde Folgendes expliziert: „Synonymie“ deutet Baumgarten in der Malerei als die Ausdrucksmethode, einen Gegenstand mit ähnlichen Farben zu malen. Er hat, inspiriert von A. v. Hallers Gedicht Morgen-Gedanken, dabei ein Gemälde mit der Darstellung des Morgenrots vor Augen. „Ellipse“ deutet er dagegen als die Ausdrucksmethode, eines von ähnlichen Bildern auszulassen. Als Beispiel greift er einen Topos aus Timanthes‘ Gemälde Die Opferung der Iphigenie auf. Als Ergebnis der Analyse steht die Einsicht, dass Baumgarten durch eine solche Modifikation der rhetorischen Figur eine konkrete Methode entwickelt, die Rhetorik auf andere Gattungen zu übertragen.<br />
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Schlüsselwörter: Aufklärung, Wolffianismus, visuelle Figur, Synonymie, Ellipse

添付ファイル： text22_iokuyoko.pdf

その他リンク： http://www.bigakukai.jp/aesthetics_online/aesthetics_22/ab22/ab22_iokuyoko.html

記述言語：日本語  

記述言語：ドイツ語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

Nach Baumgarten kann die Ästhetik als Wissenschaft etabliert werden, wenn man die „ästhetischen Kunst“ als die Gesamtheit von Regeln der Schönheit deutlich begreift. In der vorliegenden Arbeit geht es um die Frage, in welchem Verhältnis die einzelnen Regeln der Schönheit nach Baumgarten untereinander stehen sollen, wenn der Ästhetik der Status einer Wissenschaft zugeschrieben werden soll. Zu diesem Zweck wird der Begriff der „Ausnahme (exceptio)“ sowohl in der Ästhetik als auch in der Metaphysik analysiert. <br />
Baumgarten sieht Abweichungen von den Regeln der Vollkommenheit vor, insofern diese als bloßer Mangel der Übereinstimmung verstanden werden und sie unvermeidbar sind sowie der stärkeren Regel den Vorzug geben. Ferner hält er das Verhältnis zwischen der Anzahl der Regeln und der Größe der Vollkommenheit für korrelativ. Daher betont er die Menge der möglichen Ausnahmen sowohl in der vollkommensten aller Welten als auch in der höchsten Schönheit. Indem er den Begriff der Ausnahme, der in der Ontologie und der Kosmologie begründet wurde, in der Ästhetik mit dem poetischen Begriff ‚dichterische Freiheit‘ verbindet, entwickelt er eine Erklärung für die besonderen Eigenschaften der poetischen Sprache. Daraus ergibt sich, dass Baumgarten nicht der Meinung gewesen sein kann, dass Schönheit durch die bloße Anwendung einzelner Regeln erlangt werden kann. Er verdeutlicht die Schönheit durch den Bezug auf das komplexe System, in dem die einzelnen Regeln zueinander stehen.

添付ファイル： text21_iokuyoko.pdf

その他リンク： https://www.bigakukai.jp/aesthetics_online/aesthetics_21/ab21/ab21_iokuyoko.html

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

添付ファイル： Ioku_Rhetorik der Zeichen_Aesthetics_2016_1.pdf

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）   出版者・発行元：美学・藝術論研究会  

バウムガルテンは主著『形而上学』（初版一七三九年）の経験的心理学の章で、「広義のargumenta」という術語を第四版（五七年）で初めて導入する。しかし、この概念が〈根拠（ratio）としての表象〉であるという以上の説明はなされない。先行研究では、『美学』（五〇／五八年）においてargumentaが重要な位置を占めることは指摘されつつも、その内実は修辞学における論法と同等だと等閑視され、心理学における同概念との関連も問われてこなかった。本稿はそれに対して、バウムガルテンは美学において修辞的論法を越え出るようなargumentaの概念を発展させ、そのことが要因となって「広義のargumenta」という概念が『形而上学』へ後年唐突に追加された、という見解を提示する。そのために、バウムガルテンの心理学および論理学と美学におけるargumenta概念を検討し、彼が「力（vis）」と「連結（nexus）」というヴォルフ学派の鍵概念をとおして、論理学と修辞学におけるargumenta概念を鋳直したことを解明する。バウムガルテンは根拠を力の帰属先と規定するため、argumentaは〈論理的ないし美的な力を及ぼすもの〉と捉えられることになる。美的な力を持つものとしてのargumentaは必ずしも一連の命題である必要はなく、図像でさえ、対象や事柄との連結関係において認識されるかぎりでargumentaと呼ばれうる。argumentaの概念には、修辞学の改鋳をとおして一般芸術論を構築するという、バウムガルテン美学の独自性が顕現しているのである。

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記述言語：日本語   出版者・発行元：美学・藝術論研究会  

A. G. Baumgartens Aesthetica (1850/58) ist auf der klassischen Rhetorik begründet, und ihre drei Sparten der Heuristik, Methodologie und Semiotik stimmen mit den Sparten in der Rhetorik überein: inventio, dispositio und elocutio. Aber Baumgarten zählt viele Figuren(figurae) in der Heuristik auf, obwohl sie von der Rhetorik in elocutio behandelt werden. In dieser Abhandlung geht es darum, diese Behandlung der Figuren von Baumgarten kohärent zu verstehen, die bisher als Unordnung der Systematik der Aesthetica gehalten wurden.<br />
In der Aesthetica sehen zwar einzelne Figuren wie die Anastrophe nicht anders aus als in der Rhetorik. Doch der Begriff der Figur selbst wird als ein besonders schöner Teil in einem als Ganzes schönen Werk bestimmt, der in diesen zwei Punkten allgemeiner ist: die Gattungen der Kunst und die Sparten der Theorie. Erstens behauptet Baumgarten, dass die Figuren der Ästhetik nicht bloß Sprache, sondern auch andere Zeichen betreffen, z. B. Ton oder Bild. Zweitens können wir vermuten, dass Baumgarten gegen die Überschätzung der elocutio der Rhetorik die drei Arten der Figuren (&quot;Figuren in Gedanke&quot;, &quot;Figuren in Ordnung&quot;, &quot;Figuren in Bezeichnung&quot;) in den drei Sparten in der Aesthetica zu behandeln geplant hatte. <br />
Allerdings zählt Baumgarten nicht nur &quot;Figuren in Gedanke&quot; auf, sondern einige &quot;Figuren in Bezeichnung&quot; wie Antithesis oder Repetition in der Heuristik, allein es steht auch aufgrund der Priorität des Gedankens vor dem Zeichen. Wenn man sich bloß auf die Technik stützt, ist ein Ausdruck ohne Inhalt ein leerer Aufputz. Daher muss das Zeichen für Baumgarten mit &quot;Gedanke&quot;, also mit Bedeutung verbunden sein. Ferner denkt er, dass einige angemessene &quot;Figuren in Bezeichnung&quot; würdig als &quot;Figuren in Gedanke&quot; sind, weil sie die Schönheit des Gedankens zum Ausdruck bringen sollen. <br />
Also hat die Behandlung der Figuren von Baumgarten ihre rechten Gründe. Diese Betrachtung deutet an, dass Baumgarten über die Rhetorik, die in elocutio eingeschränkt war, durch seinen eigenen Weg hinauszugelangen versucht hat.

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